Poselství papeže Lva XIV. ke 34. světovému dni nemocných 2026

Všichni známe dojemný příběh z Lukášova evangelia. Ježíš odpovídá zákoníkovi, který se ho ptá, koho má milovat jako svého bližního, tímto příběhem: muž, který cestoval z Jeruzaléma do Jericha, byl přepaden lupiči a ponechán napospas smrti. Zatímco kněz a levita ho minuli, jeden Samaritán se nad ním slitoval, ošetřil mu rány, odvedl ho do hostince a postaral se o něj. Rozhodl jsem se zamyslet se nad tímto biblickým úryvkem z pohledu encykliky Fratelli Tutti, kterou napsal můj milovaný předchůdce papež František. V ní se soucit a milosrdenství vůči potřebným nesnižují pouze na individuální úsilí, ale realizují se prostřednictvím vztahů: s našimi bratry a sestrami v nouzi, s těmi, kteří se o ně starají, a nakonec s Bohem, který nám dává svou lásku.

1. Dar setkání: radost z nabídky blízkosti a přítomnosti

Žijeme ponořeni v kultuře rychlosti, bezprostřednosti a spěchu – v kultuře „vyhazování“ a lhostejnosti, která nám brání zastavit se na cestě a přiblížit se, abychom rozpoznali potřeby a utrpení, které nás obklopují. V podobenství, když Samaritán uviděl zraněného muže, „neprošel kolem“. Místo toho se na něj podíval otevřeným a pozorným pohledem – pohledem samotného Ježíše –, který ho vedl k lidskému a soucitnému jednání. Samaritán „se zastavil, přiblížil se k muži a osobně se o něj postaral, dokonce utratil své vlastní peníze, aby mu poskytl to, co potřeboval. Především mu věnoval svůj čas.“ Ježíš nás neučí pouze tomu, kdo je náš bližní, ale spíše tomu, jak se stát bližním; jinými slovy, jak se můžeme přiblížit k druhým. V tomto ohledu můžeme se svatým Augustinem potvrdit, že Pán nám nechtěl ukázat, kdo byl bližním toho muže, ale spíše komu by se měl stát bližním. Nikdo totiž není skutečným bližním, dokud se dobrovolně nepřiblíží k druhému. Tím, kdo se stal bližním, byl tedy ten, kdo prokázal milosrdenství.

Láska není pasivní; vychází vstříc druhému. Být bližním není dáno fyzickou nebo sociální blízkostí, ale rozhodnutím milovat. Proto se křesťané stávají bližními těm, kteří trpí, a následují příklad Krista, pravého božského Samaritána, který se přiblížil zraněnému lidstvu. Nejedná se o pouhá gesta filantropie, ale o znamení, skrze která vnímáme, že osobní účast na utrpení druhého zahrnuje darování sebe sama. Znamená to jít nad rámec pouhého uspokojení potřeb, aby se naše osoba stala součástí daru. Tento druh charity je nutně živen setkáním s Kristem, který se pro nás z lásky obětoval. Svatý František to krásně vyjádřil, když mluvil o svém setkání s malomocnými a řekl: „Pán sám mě vedl mezi ně“, protože skrze ně objevil sladkou radost z milování.

Dar setkání plyne z našeho spojení s Ježíšem Kristem. Uznáváme ho jako milosrdného Samaritána, který nám přinesl věčné spasení, a činíme ho přítomným, kdykoli se natáhneme k zraněnému bratrovi nebo sestře. Svatý Ambrož řekl: „Jelikož nikdo není naším bližním více než ten, kdo uzdravil naše rány, milujme ho jako Pána a také jako bližního; neboť nic není tak blízké jako hlava svým údům. Milujme také ty, kdo napodobují Krista; milujme ty, kdo trpí kvůli chudobě druhých, pro jednotu Těla.“ „Být jedno v Jediném“ – skrze blízkost, přítomnost a lásku přijímanou a sdílenou – znamená radovat se, jako svatý František, ze sladkosti setkání s Pánem.

2. Společné poslání péče o nemocné

Svatý Lukáš pokračuje a poznamenává, že Samaritán „byl pohnut soucitem“. Soucit v tomto smyslu znamená hluboký cit, který nás nutí jednat. Je to pocit, který pramení z nitra a vede k odhodlané reakci na utrpení druhého. V tomto podobenství je soucit charakteristickým rysem aktivní lásky; není teoretický ani pouze sentimentální, ale projevuje se konkrétními gesty. Samaritán se přiblížil, ošetřil rány, ujal se péče a poskytl pomoc. Je pozoruhodné, že nejedná izolovaně: „Samaritán našel hostinského, který se o muže postaral; i my jsme povoláni, abychom se sjednotili jako rodina, která je silnější než součet jednotlivých členů.“ Ve své zkušenosti misionáře a biskupa v Peru jsem osobně viděl mnoho lidí, kteří projevují milosrdenství a soucit v duchu Samaritána a hostinského. Členové rodiny, sousedé, zdravotníci, ti, kteří se věnují pastorační péči o nemocné, a mnoho dalších se zastavují, aby se přiblížili, uzdravili, podpořili a doprovázeli ty, kteří to potřebují. Tím, že nabízejí to, co mají, dávají soucitu sociální rozměr. Tato zkušenost, která se odehrává v rámci sítě vztahů, přesahuje pouhé individuální nasazení. Z tohoto důvodu jsem v apoštolské exhortaci Dilexi Te , označil péči o nemocné nejen za „důležitou součást“ poslání církve, ale za autentickou „církevní činnost“. Citoval jsem svatého Cypriána, abych ilustroval, jak tento rozměr slouží jako měřítko zdraví společnosti: „Tato morová rána a pohroma, která se jeví tak strašná a smrtelná, zkoumá spravedlnost každého jednotlivce a prověřuje mysli lidského rodu, aby zjistila, zda zdraví slouží nemocným, zda se příbuzní upřímně milují, zda páni mají soucit se svými nemocnými služebníky, zda lékaři neopouštějí nemocné, kteří prosí o pomoc.“

„Být jedním v Jediném“ znamená skutečně uznat, že jsme členy jediného Těla, které přináší Pánovo soucítění s utrpením všech lidí, každý podle svého povolání. Navíc bolest, která nás vede k soucitu, není bolestí cizince; je to bolest člena našeho vlastního Těla, o kterého se máme podle příkazu Krista, naší Hlavy, starat pro dobro všech. V tomto smyslu se naše služba ztotožňuje s Kristovým vlastním utrpením a, je-li nabízena v křesťanském duchu, urychluje naplnění Spasitelovy modlitby za jednotu všech.

3. Vždy vedeni láskou k Bohu, abychom se setkali sami se sebou a se svým bližním

V dvojím přikázání „Miluj Pána, svého Boha, z celého svého srdce, z celé své duše, ze všech svých sil a ze vší své mysli a svého bližního jako sám sebe“ uznáváme prvenství lásky k Bohu a její přímé důsledky pro všechny rozměry lidské lásky a vztahů. „Láska k bližnímu je hmatatelným důkazem autenticity naší lásky k Bohu, jak dosvědčuje apoštol Jan: ‚Nikdo nikdy neviděl Boha; jestliže milujeme jeden druhého, Bůh v nás přebývá a jeho láska je v nás dovršena… Bůh je láska, a kdo přebývá v lásce, přebývá v Bohu a Bůh v něm‘.“ Ačkoli se předmět této lásky liší – Bůh, bližní a člověk sám – a lze jej chápat jako odlišné projevy lásky, zůstávají v zásadě neoddělitelné. Primát božské lásky znamená, že lidské jednání není prováděno z vlastního zájmu nebo pro odměnu, ale jako projev lásky, která přesahuje rituální normy a nachází vyjádření v autentické bohoslužbě. Sloužit bližnímu znamená milovat Boha skrze skutky.

Tento pohled nám také umožňuje pochopit skutečný význam lásky k sobě samému. Znamená to odložit jakékoli pokusy zakládat svou sebeúctu nebo pocit důstojnosti na světských stereotypech – jako je úspěch, kariéra, postavení nebo rodinné zázemí – a znovuobjevit své správné místo před Bohem a bližním. Benedikt XVI. poznamenal: „Jako duchovní bytost je lidské stvoření definováno mezilidskými vztahy. Čím autentičtěji tyto vztahy prožívá, tím více zraje jeho osobní identita. Člověk nezískává svou hodnotu izolací, ale tím, že se staví do vztahu s ostatními a s Bohem.“

Drazí bratři a sestry, „skutečným lékem na rány lidstva je životní styl založený na bratrské lásce, která má svůj kořen v lásce k Bohu.“ Upřímně doufám, že náš křesťanský životní styl bude vždy odrážet tohoto bratrského „samaritánského“ ducha – ducha, který je vstřícný, odvážný, oddaný a podporující, zakořeněný v našem spojení s Bohem a naší víře v Ježíše Krista. Zapáleni touto božskou láskou budeme jistě schopni obětovat se pro dobro všech, kteří trpí, zejména našich bratrů a sester, kteří jsou nemocní, starší nebo postižení.

Vzdejme modlitby Panně Marii, Zdraví nemocných, a prosme ji, aby pomáhala všem, kteří trpí a potřebují soucit, útěchu a naslouchající ucho. Vyprošujme si její přímluvu touto starobylou modlitbou, kterou se modlí rodiny za ty, kteří žijí s nemocí a bolestí:

Sladká Matko, neopouštěj mě.
Neodvracej ode mě své oči.
Kráčej se mnou v každém okamžiku
a nikdy mě neopouštěj.
Ty, která mě vždy chráníš
jako pravá Matka,
vypros mi požehnání Otce,
Syna a Ducha Svatého.

Srdečně uděluji své apoštolské požehnání všem nemocným, jejich rodinám a těm, kteří se o ně starají – zdravotníkům i pastoračním pracovníkům – a zvláště všem, kteří se účastní tohoto Světového dne nemocných.

Vatikán, 13. ledna 2026

LEV. XIV