Úvod do christologie – 5. díl
V pátém pořadu vzdělávacího cyklu Úvod do christologie bude Prof. Ctirad Václav Pospíšil opět hovořit o Tajemství Ježíše Krista v Písmu. Tentokrát otevírá téma Povelikonoční víra a tři modely christologické reflexe.
V monografii "Ježíš z Nazareta, Pán a Spasitel" vydané nakladatelstvím Krystal OP a Karmelitánským nakladatelstvím můžete téma pátého dílu vzdělávacího cyklu Proglasu sledovat od 62. strany.
Pro ilustraci vyjímáme jen krátkou citaci:
II.2.4. Povelikonoční víra a tři modely christologické reflexe
Při studiu novozákonní christologie je nutno si stále uvědomovat, že zejména evangelia tak, jak je známe dnes, vznikala postupně. První fázi představuje zkušenost učedníků s předvelikonočním a posléze oslaveným Ježíšem. Druhá fáze začíná po setkání se Vzkříšeným a seslání Ducha svatého, kdy učedníci započínají veřejně vydávat svědectví o Ježíši jako o Kristu, Pánu, Mesiáši a Synu Božím. Tyto první fáze bychom mohli nazvat dobou evangelia 'před evangelii'. Celý proces se uzavírá třetí fází, v níž jednotliví svatopisci redigují a doplňují již existující materiál. Z toho vyplývá, že jedna věc je redakční stáří spisu a druhá věc to, z které fáze pocházejí jednotlivé literární celky, jež jsou v dané knize zpracovány. Často je však poměrně obtížné stanovit, do které vrstvy ten který úryvek patří. Je však nesporné, že v Novém zákoně můžeme najít ozvěnu prvotního kérygmatu a liturgických formulí, jimiž učedníci vyznávali a slavili tajemství Ježíše Krista v prvních letech po Velikonocích. Navíc je zřejmé, že prožívaná víra předchází rozvinutější christologické reflexi.
Liturgické formule mají buď podobu zvolání nebo podobu krátkého osobního vyznání víry v Ježíše Krista, Božího Syna atd. Jádrem prvotní víry bylo především velikonoční tajemství. Pokud hledáme stopy prvotního povelikonočního kérygmatu, nelze neuvést 1 Kor 15, 3-5:
"Odevzdal jsem vám především, co jsem sám přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem a byl pohřben. Byl vzkříšen třetího dne podle Písem, ukázal se Petrovi, potom Dvanácti."
A ještě jeden typický výrok, který nacházíme zase jako vyvrcholení prvního Petrova veřejného působení o dni Letnic:
"Ať tedy všechen Izrael s jistotou ví, že toho Ježíše, kterého vy jste ukřižovali, učinil Bůh Pánem a Mesiášem." (Sk 2, 36)
