Křesťanská anafora – 6. díl
Střed a vrchol slavení eucharistie? Na závěr našeho cyklu se zamyslíme, co znamená tento výrok o eucharistické modlitbě.
Po celou dobu našeho studia anafory jsme pracovali jen s izolovanou částí jednoho velkého celku, kterým je mše svatá. Anafora má svůj začátek i konec a je ve mši přítomna na předem daném místě. Je tedy "oddělitelná". Ale pro plné pochopení se musíme podívat na celý kontext této modlitby. Ten totiž netvoří pouze nějaký obal.
Zaměříme se tedy na vztah bohoslužby slova vůči bohoslužbě oběti a také dalších částí mše (např. příprava obětních darů). Díky tomu si také všimneme, že tato bohoslužba souvisí i s pojmem eucharistické spirituality, který překračuje hranice slavení mše svaté.
Související články
Křesťanská anafora – 5. díl
Tentokrát si uděláme s prof. Františkem Kunetkou v našem vzdělávacím cyklu malou liturgickou přehlídku rozmanitých křesťanských anafor.
Křesťanská anafora – 3. díl
Třetí pokračování vzdělávacího cyklu o křesťanské anafoře s prof. Františkem Kunetkou, Th.D. nás zavede ke kultuře židovského stolování.
Křesťanská anafora – 2. díl
Ve druhé části vzdělávacího cyklu o eucharistické modlitbě si na konkrétním příkladu 4. eucharistické modlitby v římském misálu ukážeme její formální a obsahovou strukturu.
Křesťanská anafora – 1. díl
Jako střed a vrchol slavení eucharistie označuje anaforu Kongregace pro bohoslužbu a svátosti ve Všeobecných pokynech k římskému misálu.
